户外游记尼泊尔户外徒步

个人建议：谨慎去日本！

山川异域，风月同天

小海约 11 分钟阅读2025年2月27日

多年以后，面对突然翻出来的金贝壳，已完成双朝圣的x海将会回想起在熊野本宫大社敲响那面除了神职人员只有完成双朝圣的人才能敲响的鼓。

希冀大家已从上面这句话读出一个关键信息：本人已完成熊野古道&西班牙圣雅各之路的双朝圣。

先来了解一下联合国教科文组织颁发的双朝圣证书。

根据联合国教科文组织官网，全球一共有两条朝圣之路被列入世界遗产名录：一部是广为人知的西班牙圣地亚哥之路，由欧洲各地通往圣地亚哥大教堂的步道构成，象征着欧洲天主教文化瑰宝的集大成者。

而另一条则是位于日本本州的“纪伊山地的圣地与朝圣之路”，由三大山岳信仰圣地——“熊野三山”、“高野山”、“吉野-大峰”以及链接其中的朝圣之路所构成。

两条路走下来，从时间安排、路线难度以及预算上来说，更推荐大家走熊野古道。因为距离更近，徒步天数更短，难度也更低，同时也能非常沉浸式的完整体验到拿着徒步护照集章的乐趣。

这两条朝圣之路之所以被称为“朝圣”，就在于它们所代表的文化价值，远高于它们的风光价值。

何以为世界文化遗产？

熊野古道，被称为“日本神仙的千年居所”。这是一条被纳入世界文化遗产的古道，是日本国民信仰神道教的重要载体，也是古代天皇祈福了百回的地方。

一切始于千年前的一个夜晚，传说中熊野神以三颗月亮的化身降临大斋原沙洲，熊野本宫大社因此建成。自平安时代起，天皇和民众纷纷前来朝圣，各类神社拔地而起，大大小小竟有3000余座。

于此同时，本土神道教和佛教在这里融合，诞生了山岳信仰中的“修验道” 。

熊野古道在日本拥有文化信仰上的根本意义：熊野三山被视为日本信仰的原点，神道教与佛教在此交汇。

根据日本国内的统计数据，日本国内信仰神道教的人数超过1亿，约占总人口的85%。神道教的核心理念是“万物皆有灵”，也就是说日本的山川河流日落星辰背后都有神明的存在。

作为日本本土的宗教信仰，神道教的“自然崇拜”本质上，源于岛国多灾多难的地理环境和农耕社会时期对自然资源的依赖。

而纪伊半岛的山林，无疑正是这种“神隐之地”。神灵住在岩石、洞穴、河流、树木和山峰中。信徒们相信万物有灵，于是在森林深处、河岸隐蔽处、树根之间和风吹日晒的山顶建造神社供奉，连接这些神社的小路被统称为熊野古道，这也是通往救赎和新生的道路。

但熊野三山作为熊野古道的核心，不是山，而是神社。起初这三大神殿都有自己独特的自然崇拜形式；10世纪后期，在佛教的影响下，这三大神殿开始同时供奉三位守护神。熊野三山的熊野三神成为神道教和佛教的独特混合体，被认为是日本最强大的神。

最重要的是本宫大社，熊野三山的灵魂所在。

因此，熊野三山的参拜顺序应如下所述：首先，从象征「未来」的熊野本宫大社开始——代表着一切的终点，同时也是生命的起点。主神家都美御子神被视为西方极乐世界阿弥陀如来的象征，完成本宫大社的参拜标志着重生之旅的开端。

再参拜象征「过去」的熊野速玉大社，则意味着洗涤前世与过去的种种罪孽，带着纯净的灵魂在现世生活。因为主神熊野速玉男神象征药师如来，是生命守护的象征。

最后参拜的是代表「现在」的熊野那智大社和青岸渡寺，主神熊野牟须美神被视为千手千眼观世音菩萨的化身，象征着孕育世界力量的母亲，以及慈悲地救度众生免于痛苦。

这种修行被认为能够洗去尘世的污垢，达到身心的净化。作为日本第一高瀑布（133m），那智瀑布早在1300年前就成为山伏进行瀑布修行的目的地，为期一千天，后因过分严酷而被政府禁止。不过，现如今修行者围绕四十八瀑布的朝圣仪式仍在继续（类似于中国西南地区的转山）。

我们行程徒步的是熊野古道中边路：田边到熊野三山，道路平缓，沿途补给充足，是最多人走的线路，也是从平安时代以来历代上皇贵族们参拜的正式路线。

中边路从位于纪伊半岛西海岸的田边开始，向东横贯山脉，途经熊野本宫大社，一路来到熊野速玉大社和熊野那智大社，在渔港胜浦结束，是熊野古道中最受欢迎的核心线路。

熊野古道上每个神社门口都可以看见鸟居。

鸟居，形状上类似一个大写“开”字，也是神社的“大门”。传说中的鸟居是人界和神界的分隔，穿过鸟居则意味着进入神的领域，需要谦卑虔诚，不可大声喧哗冒犯神灵。

目前世界上最大的鸟居，就矗立在本宫大社的旧址大斋原沙洲上，我们的行程会去到这里。人们在前往神社参拜前都会于此鞠躬，方可通行。

关于鸟居的由来，有一个广为流传的传说。据《古事记》神话记载，天照大神因讨厌她的弟弟须佐之男，找了一个山洞躲起来，用石头将洞口堵上，人间因此没有了太阳。八百万神想了一个办法，建立了一个高高的支架，将所有的公鸡放到上面，使其啼叫召唤出了天照大神，世界重新大放光明。这个支架就是第一个鸟居，在日语里意为“鸟栖息的地方”。由此可见，鸟在日本神话中有着不同反响的地位。

目前世界上最大的鸟居

此外，熊野古道的图腾是一只乌鸦。不同于在中国的负面形象，在日本的乌鸦自古以来就是吉祥与智慧的象征。熊野古道的图腾是三脚乌鸦，即八咫烏，于熊野三山的神社中随处可见。八咫乌被视作太阳神的使者，曾经引导日本的第一代天皇神武天皇穿过熊野的崎岖山路，经过长途跋涉，最终在奈良建立了日本第一个统一的政权。

当然，在熊野古道，除了熊野三神这样的大神之外，还有一些附属小神仙，它们的居所就是散落在古道沿路的王子社，起到庇护、引导朝圣者的作用。

“鸟居+神龛”就是王子社的极简配置，它们的形成得归功于曾经当过参拜向导的山伏山修道士。由于沿途王子众多，人们统称这一组它们为“九十九王子”，其中最有名的当属“发心门王子”。“发心”的意思是“灵性觉悟”或“渴求觉悟”，它象征着朝圣者们在此发起他们的朝圣之心，标志着一个人修行之路的开始。

熊野古道的终点站新宫，也是传说徐福当年在日本登陆的地方，寻丹不成，便在日本成了神。当地有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。成神是多美好的故事，但事实却不一定如此。

新宫市全景

据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受秦始皇之令，率童男童女三千人东渡瀛洲，为皇帝寻找长生不老药。

徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。但徐福率众出海数年，并未找到神山，

在日本徐福的传说中，日本人认为徐福带来了童男童女、百工、谷种、农具、药物及生产技术和医术，对日本发展起了重要作用，因此尊徐福为“司农耕神”和“司药神”。

从景观上来说，熊野古道最常见的就是森林景观。深绿和淡蓝之间的杉树林有着坚定不移的凛冽姿态，比任何一种植物都更加笔直光滑。漫山杉树的颜色，一眼望去也是好看极了，峡谷一齐演奏着蓝色交响曲，是蓝色和绿色的树林混合交织出的一曲独奏。

春节期间徒步熊野古道的人极少，徒步的那几天都有零星的小雨，山色空蒙雨亦奇。水田里有着稀疏的绿意，偶有炊烟升起，那景象比任何宣传照中都更加静谧。相比在大阪心斋桥的游人如织，我觉得这份不被打扰的寂静才像是日本的原风景。

春秋：熊野古道最美的季节

个人认为，熊野古道最美的时候，就是3-5月份的樱花绽放与11-12月份的枫叶时节。

樱花季的熊野古道层林尽染，清风过，如万蝶纷飞，蔚为壮观。沿途大部分时间是参天古木，苍苔覆履；时而也有山海相伴，惊涛拍岸；时而是小桥流水，梯田参差，总之可以见到日本的大部分典型的地貌。

有趣的一点是，在鉴赏樱花的时候，日本人的心情和我们有些许不同。

我们赏樱的时候，多数是欣赏樱花盛开的瞬间。我们喜欢满树的繁花，但是当樱花花瓣散落的时候，大概中国人的感觉是“樱花已经开完了”。但对于日本人来说，樱花花瓣的飘落，也是一道非常重要的景观。日语里专门赋予这个镜头一个特殊的词，叫作 “花吹雪（はなふぶき）”。满天的樱花花瓣像冬天的雪花一样地飘落，这也是一道很重要的景观。

樱花和其他的花朵不同，它在开放的时候并不是参差有致先后开放，而是在同一个地区的樱花会在同一个时间盛开。而且樱花开放的时间很短，赏花期只有10天左右。同时盛开又同时飘落，这使得樱花获得了和其他种类的花卉不同的观赏性格——这是短暂的、绚丽的生命绽放，和优雅的、恬淡的生命逝去。

人类种植用来观赏的樱花树，其实种类相当丰富。根据品种的不同，樱花的颜色、大小、枝条形状、开花时节等等，都会有明显的不同。从日本本土常见的几个品种来看：

a. 「染井吉野」，日本全境普遍种植的樱花品种，栽种率达到了90%以上。这种樱花就是我们日常印象中的日本樱花，初开时有淡淡的粉色，而盛开时则几乎是白色的。

所以去日本看樱花的时候，千万不要因为不是满树桃红色而失望哦。

b. 「枝垂樱」，特征如其名，枝条如柳树般垂下。枝垂樱其实是几种樱花的并称，所以即使都是枝垂樱，但颜色和花期都有一定的区别：

c. 「八重樱」，与一般印象中五瓣的樱花不同，特点是花瓣繁复，花型较大，开放时间长达2周左右，而开花也比吉野系晚1-2周。

d. 「绯寒樱」，也被称为山樱花，属于原生品种，颜色艳丽呈桃红色。主要分布在我国南方、台湾地区，以及日本冲绳。我们之前在伊豆篇中介绍的「河津樱」，就是绯寒樱和大山樱的杂交早开品种。

e. 「大山樱」，花朵较大，大约3厘米左右，而且花瓣更偏粉红色，这几乎是我们印象中的「樱花」该有的颜色。

在日本人的传统审美观念当中，有一个对中国人来说有点不好理解的词汇，叫作“物之哀”。从字面上看，就是某一种有形体的物质的悲哀，但实际上这个语汇传达的是日本人对于生命的瞬间感觉。

樱花在某种意义上，象征了日本人的这种瞬间的生命感。所有的生命在广袤无垠的大自然中，都不过是白驹过隙的一个瞬间而已。因此，这种对于瞬间的体味和感受，伴随着淡淡的哀愁，而这种哀愁是美丽的。

毫无疑问，这样的瞬间也是转瞬即逝的。于是，我们大概可以在表象的层面走进日本人审美观的一个很重要部分——日本人对于“瞬间的美感”有极高的敏感度和体会能力。

山川异域，风月同天

借于日本国内及其便利的公共交通，大家时间富裕的情况下，还可以乘坐新干线去看富士山。春节期间我从大阪到富士山脚，新干线换乘大巴，总计用时5个半小时。

每年2月，富士山周围的民宿会推出一道旅游项目，叫作“胭脂富士”。2月正是积雪最多的时候。富士山东侧的民宿，可以在早上一段很有限的时间看到刚刚升起的朝阳，将富士山的积雪染成胭脂的颜色。

春节期间我亲眼见到了“胭脂富士”，实在是漂亮得人头皮发麻。

实打实的胭脂富士！

站在富士山脚下，突然想起疫情期间富山县曾给我们援助过物资，物资箱上写着：辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。

嵌入了辽河和富士山两个意象。辽河的雪融化来了，富士山的樱花也开了，我们兄弟姐妹，等待寒冬过去，春季就会到来。

后来中国向日本驰援的抗疫物资上也写着“雾尽风暖、樱花将灿”“樱花树之下，没有陌路人”，人们期盼着疫情能够早日结束，来年春天能亲自去日本看樱花盛放。

“樱花树之下，没有陌路人”这句感动过许多人的日本著名俳句出自诗人小林一茶。

如今读来依旧感动，觉得户外也是这样，踏上同一条路的人们，虽然彼此不认识，不了解对方的生活，却依然能同行一段路，不是陌路人，从来都不是陌路人。

在青翠的河堤上一字排开的樱花树，让整个景色都变得清新多彩起来。

据说日本研究中国的《唐诗选》，发现465首唐诗中，男女相爱的诗歌只有10首。另一个发现是，中国的审美体系里没有色感，比如泼墨山水画。

一到日本确实觉得眼前的颜色鲜亮了起来。红色的桥、神功面前的红色鸟居、绿色的屋顶、暖黄色的砖、连博物馆、大学的百年以上的老标牌，都是明晃晃的青铜绿色。更不用说移步换景的造园造庭使用的造型技巧，一旦加上“色感”就完全改变了模样。下图的那智大社就是如此。

保持第一流的智慧

《了不起的盖茨比》的作者，菲茨杰拉德有句名言：“同时保有两种截然相反的观念还能正常行事，这是第一流智慧的标志。”

之所以会在标题夸张地说让大家“谨慎去日本”，因为去了之后，对日本的印象会与从小接受到教育有很大不同，在这里对日本更多的是积极的认知，所以很容易就陷入一个“应不应该”或者“对不对”的问题。

不过单就熊野古道来说，被无数人行走过的熊野古道积累了千年来朝圣者们留下的灵气，为未来的朝圣者带去更多好运。过去踏足的有日本天皇、贵族、武士和普通百姓，不论阶级、性别、健康状况、贫富贵贱。

如今，来自世界各地的人们纷纷来到这里，他们虽然文化背景各异、信仰不同，但追求的都是同样的幸福。

熊野古道欢迎所有人。

以上图片所有

均为徒步中国领队及队员拍摄，授权使用！

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