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冈仁波齐转山，无关信仰，挑战海拔5650米

无关信仰！

乌木约 12 分钟阅读
冈仁波齐转山，无关信仰，挑战海拔5650米
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一个并无信仰的人
在此郑重向你推荐冈仁波齐

4000 公里往返“奔袭”
跨越阿里的苍茫
在海拔 5650 米之上的稀薄空气中
相信你一定会和我一样
被一种隐于高原深处的震撼击中
心中格外平静，却又万分激荡

一切起于信仰，却又无关信仰

——徒步中国 · 冈仁波齐

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冈仁波齐，图@雁海

很多人知晓冈仁波齐，
是缘于那部同名朝圣影片——《冈仁波齐》。

那是一支 11 人的临时队伍，
在尼玛扎堆带领下向着冈仁波齐出发，
即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年……
队伍里每个人都有着不同的故事。
为了去冈仁波齐，
他们踏上了历时一年，
长达 2500 多公里的朝圣之路 
……

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朝圣途中，图@影片《冈仁波齐》。

但于我而言，
冈仁波齐之行不是第一次转山，
也不是第一次遇见朝圣者。
很多年前，
当我和同伴沿着电影《转山》中的线路一路向西，
在临近拉萨的墨竹工卡路边，
便有遇见一步一叩首的藏族信众，
骑行的疲惫，与之相比也顿觉不值一提。

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找不到当时遇见的朝圣者图了，放一张年少轻狂骑行图，图@乌木

作为一个并没什么宗教信仰的人，
于此备感震惊与崇敬之外，
我也少不了有些许迷惑
——为什么一定要去朝圣？
——为什么要用这种极端“自虐”的方式？

神山冈仁波齐，或许会给我答案。

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冈仁波齐，图@@Alang_lan

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世界公认的神山——冈仁波齐

西藏，阿里地区，
 北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，
冈底斯山脉如巨龙横卧，
其第二主峰，便是海拔 6656 米的冈仁波齐。

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@西藏有毒

这里有多偏远？
其所在的阿里地区平均海拔 4600 米，
被称作“世界屋脊的屋脊”，
是西藏气候最高寒、人口密度最低的区域之一，
它与拉萨的直线距离更是高达 1000 公里，
与从北京到上海相当。

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图@参禅的街边狗

这里有多荒芜？
作为西藏平均海拔最高的区域，
生存环境恶劣、人烟稀少，
比东部沿海苏浙闽三省加起来还要大，
人口却不足 10 万，
是世界上人口密度最小的区域之一。

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@陈喆

在当地，有着这样的谚语
（阿里谚语，原始出处未知）
▼
“这里的土地如此荒芜
通往它的门径如此之高
只有最亲密的朋友和最深刻的敌人
才会前来探望我们”

然而，偏居此处的冈仁波齐
却被誉为神山之王，
是世界公认的神山。
还被印度教、藏传佛教、西藏原生雍仲本教以及古耆那教
认定为世界的中心！

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@山河里

论位置，
冈仁波齐偏居一隅
著名的南迦巴瓦、卡瓦格博（梅里）
甚至中尼边界的珠峰都要比它容易接近得多。

论高度，
冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，
6656 米的海拔
在极高山林立的西藏实在不算出色
其南部相隔数十公里，便是巍峨伟岸喜马拉雅山脉西段
即便在其所属的冈底斯山脉中，
它也只能位列第二。

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“老二”冈仁波齐@南茜。最高峰冷布岗日，亦称“罗波峰”，海拔 7095 米。

为什么冈仁波齐
却成了西藏第一神山？

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冈仁波齐，何以为尊？

诚然，冈仁波齐以温柔曲线的金字塔般独特山形，
耸立于高原之上，
终年积雪的峰顶，在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，
颇有王者风范。

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@闲良 

冈仁波齐主峰海拔 6656 米，
其山体外形富于变化。
南侧相对圆润，
巨大的岩石沟槽在中间构成了
一个显著的十字图案。

北侧山体则凌厉、陡峭，
如同斧劈刀斫。

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冈仁波齐北侧，摄影师@张扬的小强

如果从空中俯瞰，
无论圆润还是陡峭都已经不重要，
一条由冰川剥蚀而成的 S 形山脊，
成为其最显著的特征。
它弯曲着向下延伸，
薄如刀刃。

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航拍冈仁波齐，摄影师@向文军

但优异的外形之外，
真正将它推上“第一神山”地位的，
因为这里发生的事情
彻底改变了西藏，乃至整个中国的宗教格局

公元 840 年，
吐蕃末代赞普朗达玛下令禁止佛教，
史称朗达玛灭佛。
佛教僧侣随即反扑刺杀，天下大乱，连年混战。

乱世之中，万佛齐喑，
僧侣们以佛法之名行淫欲杀戮、败坏佛教名誉
同时期的当地宗教本教则蒸蒸日上，
远道而来的伊斯兰教则势头更甚，
佛教处境岌岌可危。
与此同时，
偏远的冈仁波齐反而成了虔诚佛教徒的避难所。

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远眺札达土林当中的古格王城遗址——位于今天札达县境内，距离冈仁波齐峰160公里，摄影师@丁丁

一支崇信佛教的吐蕃王室后裔
——吉德尼玛衮王子
带着千余骑士来到冈仁波齐脚下的普兰县境内，
之后逐步扩展到阿里全境，
建立了西藏历史上著名的古格王国。

古格王室力图复兴佛教，
西藏、印度各地僧侣纷纷前来，
衰败的佛教开始在冈仁波齐周边重兴。

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航拍古格遗址，摄影师@张扬的小强

此外，冈仁波齐也以独特的地理环境，
在它周边东南西北四个方向发育出四条河流。
人们用四种天国神物命名这四条河流，
即马、狮、象、孔雀。
以东为马泉河，是西藏的母亲河雅鲁藏布江的源头；
以南为孔雀河，为印度教的圣河恒河上游源头之一；
以西为象泉河，是巴基斯坦主要河流印度河的支流；
以北为狮泉河，是印度河的正源。

这些河流所孕育的文明和宗教沿河上溯，
均以冈仁波齐为精神之源。
如今，
藏传佛教、苯教、印度教、耆那教四大教派
都把冈仁波齐视为“神山之首”，“世界的中心”
在冈仁波齐面前和睦相处。
冈仁波齐也由此成为一处世界上罕见的
跨宗教、跨文化、跨种族的神山。

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@观自在披萨

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千里“奔袭”，直面阿里
（余文配图来自队友@踏雪飞鸿、领队@乌木 等）

遇见冈仁波齐，缘于带队 2020 年 9 月的阿里南线。

有人说，没去过阿里，等于没到过西藏
——阿里，是最西藏的西藏。
藏西，阿里，平均海拔 4500 米，
面积 30km²，相当于 19 个北京 / 50 个上海，
甚至比整个意大利的国土还要大一点。

恶劣与荒芜，
让它成为却是世界上人口密度最小的地区之一，
却也因此成为最为壮阔震撼的地区之一。
高山、沟谷、土林、冰碛、火山、草原……
这里，属于野性的生灵，
属于纯粹的 自然。

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老实说，这趟旅程实在算不得享受。
拉萨集合当天，便有队友大晚上急性高反发烧，
半夜紧急送医，
好在就医吸氧后体温回归正常，
于是安心从拉萨出发。

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驱车近 300 公里，从拉萨到日喀则，
从傍晚的扎什伦布寺到清晨的贡觉林卡，
这沿途城市满满的生活气息，
简直跟上次春节期间见到的荒芜景象“判若两地”。

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出发后先来全西藏唯一的财神庙—扎基寺朝拜
后前往日喀则地区最大的一座寺院扎什伦布寺
善于发现美地眼睛总能捕捉出最动人的风景。

当道路在眼前无限延伸，
世界的广袤随着车轮的滚动扑面而来，
阳光、白云、蓝天、群山成熟的青稞……
一切都那么坦坦荡荡，肆意生长，
这看似荒芜的景象中，
分明有种触动人心的蓬勃力量。

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只是，长时间乘车从来不是一种舒适的体验，
日喀则到珠峰大本营，继续驱车 350 公里。
百公里弯弯曲曲的珠峰路，
是属于世界之巅独有的傲娇。
珠峰拒绝着太过轻易的到达，
它以遥远和艰险，以极度的生理考验，
让人在遇见它之前就已然刻骨铭心。

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当荒原流浪的风吹散最后一缕云，
珠峰宛如新生之子，被群山层层包裹，
天地之间一片澄净……
这海拔 5000 多米之上难以窥见的风景，
正是山野给予旅行者最好的馈赠。

晚上 8 点半，在距离珠穆朗玛峰最近的地方
阳光收起满世界铺洒的网，
天上睁开无数只闪烁的眼睛，
它们交流着关于世界深处的秘密。
一夜无眠。

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以后到萨噶，又是一段 350 公里地路程。
昨夜的珠峰大本营条件简陋，
十几人的大通铺，几乎没人睡得安稳。
这晚，可以好好睡个安稳觉。

正式进入平均海拔 4500 米以上地阿里地区，
纯粹的荒原扑面而来，
野马、野驴和藏羚羊，
许多珍稀的野生动物从《走近科学》到走进眼前。
远处的希夏邦马峰若隐若现，
与近在咫尺的佩枯措相互映衬……

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萨嘎出发，经仲巴，帕羊镇，
翻过马攸木拉山口（海拔 5200 米），
“圣湖”玛旁雍错与拉昂错鬼湖蓦然闯来；
冈仁波齐于不远处的荒原拔地而起，
圆润的峰顶在夕阳余晖下闪耀着奇异的光芒，
期待，已然触手可及。

据说远古时期狮泉河上源有一大型湖泊，
后来干裂为两个相对较小的湖泊，
其中一湖便是这面积 330 平方公里的玛旁雍错。
玛旁雍错湖面海拔 4400 米，
是世界上海拔最高的淡水湖之一，
与纳木错、羊卓雍错一起被称为“西藏三大圣湖”。

姊妹湖拉昂错是一个面积 268.5 平方公里的咸水湖，
含盐量约是玛旁雍错的 3 倍，
湖水呈深蓝色，
湖滨几乎没有植物、没有牛羊，显得死气沉沉，
所以人称“鬼湖”。

图片玛旁雍措衬着经幡雪山可太美了

行车第四天，最后的 550 公里之后，
终点——塔钦，
冈仁波齐转山开始的地方。

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在海拔 5650 米的地方徒步
是什么感觉？

对于许多藏民来说，
到冈仁波齐朝是一生的夙愿。
传说围绕它转山一圈，可以获得救赎；
转十圈，可以在轮回中免受地狱之苦；
转一百零八圈者，便可以修成正果。

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疫情前，临近的印度人、尼泊尔人、巴基斯坦等等
也会成群远途跋涉而来，
向着冈仁波齐的方向，寻找此心救赎。

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不同的宗教信徒会选择不一样的方式
佛教和印度教徒按顺时针方向行走
苯教信徒则按逆时针方向行走

我并不信教，于我而言，
冈仁波齐，更多只是意味着一段 52km 的徒步挑战。
5 月中到 10 月中是最适合的季节，
但垭口海拔 5600 多米，风雪无忌。

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转山第一天，一般止于止热寺——22km。 
到经幡广场的最初 6～7km 可以乘景区区间车，
也可以随心慢行，
神山就在眼前，一路随行，
亲近的感觉会让人一时忘了它拥有多么神圣的地位，
直到，
身边磕长头的人起起伏伏间扬起一阵阵烟尘。

没什么挑战的一段路，大多两三点就能到达。
传说中满是牛粪的帐篷，
早就被干净整齐的三层简易酒店取代，
在海拔 5100 的房间里，
一抬头，窗外就是冈仁波齐。

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有信号，就着发电机轰隆隆的声响发个圈 ，
伴着各种的轻微高原反应捱过半夜，
凌晨 4 点半，
最艰苦的一天开始了……

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从止热寺一路缓上
头灯在眼前汇成一片星河，与璀璨的夜空相互映衬，
稀薄而清冷的空气落进肺里，
像沉入了一块块带着棱角的冰。

天亮起来，沿途的简陋补给站也依次苏醒。
过天葬台，继续爬上最高点——海拔 5630 米的卓玛拉山口，
上坡的“苦日子”才终于结束了。
可也就在此时，我才真正觉出朝圣的震撼……

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那下坡实在是陡，满是松散的碎石，
正常直立行走都极危险，一不小心就会崴脚，
可朝圣的人啊，
手持护手板，身着长围裙，两手合十，
触额、触口、触胸，依然不折不扣地一路磕着。
他们在此也会高反，动作实在说不上利落，
却实在是坚定。

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我总隐隐担心，
在那些近乎垂直的路段，
他们缓慢俯身之后就会立马沿着陡坡滑坠下去！
我试着想象自己在这海拔 5000 多的地方头朝下的状态，
单是想想就觉得头更晕了……
于是几步就从他们身边跳过。

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是的，同样一段路，
可以走得很艰难，也可以很轻松。
路本身，并没有意义。
所谓意义，在走过的人心里。

如果觉得自己选择的行路方式可以消除困惑和罪孽，
找到安宁与平静，
那么这条路，便是属于每个人自己的信仰。
而承载了许多人信仰的冈仁波齐不语，
就这样默默存在着，见证着。

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翻过卓玛拉垭口，沿着峡谷顺流而下，
经过几个寺庙，最后回到塔钦。
我陪着最后一名队友走完 32km 到晚上 9 点多，
虽然脚底板要废，心里的石头可算放下了一大半。

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熟悉而陌生的返程

从塔钦往回赶，特意绕道扎达。
在阿里这块广袤的土地上，
扎达堪称地形地貌最特殊的地方。

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百万年间沧海桑田，大湖干涸、大地裸露，
大量沉积而来的巨厚土层，
被逐渐消散的流水被肆意切割、支离破碎，
终于成为青藏高原上的绝世奇观
——札达土林。

古格王朝曾经在此建立起辉煌灿烂的文明，
金黄色的古城堡与土山融为一体，
居高临下。
山顶，是王宫所在，
从山脚到王宫只有一条人工开凿的暗道。
四面悬崖，无遮无拦，
堪称冷兵器时代世界上最完美的城堡之一。

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只是，曾繁盛一时的古格王朝，
300 年前一夜之间骤然消失，
只留王朝遗址在日升日落中悲壮屹立。
风过长空，满目尘埃。
天地本自苍茫，不恋过眼繁华。

扎达往后，便是熟悉的返程风光，
800 公里长途奔袭到萨嘎，
450 公里 219 北线到日喀则，
最后 360km 终于返回拉萨……

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时间可真快啊！
回到拉萨，又是一个阴雨夜，
一如出发时的清冷模样。
一个人躺在舒适的大床上，
脑中掠过苍茫的荒原，漫天繁星的星空
夕阳下的古格王朝、日照金山的冈仁波齐
湖天一色的玛旁雍错，
朝圣路上的虔诚教众……
又蓦然回想 11 天前刚到当晚，恍如隔世。

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这种游离于时间与空间的苍茫，
或许，正是阿里留给我们的印记。
这种难以名状的异样震撼，
切身体验，是唯一的法门。

这让我不由得想起诗人兰德那首诗：
“我和谁都不争，
和谁争我都不屑;
我爱大自然，
其次就是艺术;
我用双手烤着生命之火取暖，
火萎了，
我也准备走了。”

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