从毛头小儿咿呀学语的“鹅鹅鹅”，到孤篇横绝全唐的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。作为中国人的传统文学素养，唐诗的分量不言而喻。
图源：星子
在浙江东部，有这样一条用双脚走出的——唐诗之路。
它不是地图上标注的某个坐标，而是被一千多年前的诗人们一步一步踩出来的——从会稽入剡中，溯剡溪而上，穿过新昌的天姥山，一路登向天台。
谢灵运在此伐木开径，李白在此“梦游天姥”，杜甫、白居易、元稹……《全唐诗》里四百多位诗人，都曾在这片山水间留下过足迹和诗句。
图源：桃子
千年后，古驿道大多被时光收进了山林深处，只留一条条卵石铺就的老路，斑驳、潮湿、长满青苔，静静卧在云雾山岚之间。
我们来此，不为寻访哪句千古绝唱，只想沿着诗人踏过的石阶，拨开草径，穿过古村，站上他们站过的那片青崖——用汗水和海拔，去换一句“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”的懂得。
山川没有变，变的是来看山的人。这条路，等你来走。
图源：星子
浙东唐诗之路，在哪里？
在详细介绍这条路线之前，我们先来看看唐诗之路的地理情况。
我们所说的浙东“唐诗之路”的范围——在钱塘江以南、浦阳江以东，包括苍山山脉以北至东海这一地区。
由下图可见，“唐诗之路”所指的浙东地形，像一个倒放的“爪”字——底面（即南面）一撇是括苍山与大盘山，上面自左而右（即自西而东）三撇，依次为会稽山、天台山、四明山。
这三座山脉，由西南向东北倾斜，天台山从关岭算起向东经天台县、新昌县、宁海县、奉化县、象山县、鄞县、定海区，绵亘起伏 155 公里，陡落东海再起而为舟山群岛；会稽、四明两山休止于今宁波、绍兴平原。
这一路最大的特点就是山水相映。浙东地区的江南水乡和群山丘陵，形成了“千岩竞秀、万壑争流”的独特之美。
《世说新语》有云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”。
图源：火星云
另一方面，在这条路上的“文化”因素在中国所有以“古道”为名的路线中，也能拔得头筹。随手翻开一本唐诗集，就能在字里行间发现唐人对这条路的喜爱。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
......
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
相信大家上学时都背诵过这首诗，年少的时候不懂想象，也看不到画面，只能死记硬背，但此刻，所有的词句都具像化的铺开了。
图源：火星云
接下来，请跟随文字，与我们先行一趟。
绍兴-新昌，唐诗之路的核心路段
图源：星子
绍兴古纤道 - 太平桥公园
“千古浙东大运河，至今千里泛清波。江南鱼米之乡地，众口同称赖此河。”
出杭州，沿浙东运河一路向东，绍兴古运河上的古纤道，是我们的第一站。卧伏于古运河上的古纤道，自东而西穿越绍兴全境，连绵百余里，如“水上长城”，是中国古建筑美学的典范。
这里是古人行舟背纤的通道，又是来往船只躲避风浪的屏障。
图源：桃子
绕着古纤道，文人学士创作了大量文学作品，形成了晋唐文化之路，延续到明清。正如古人所言山阴会稽地，“士比鲫鱼多”，这种文化之美，天下之大无与伦比。
图源：星子
既然有运河，就必定有桥。走完古纤道后，我们会经过一座长桥——
绍兴太平桥是一座石拱桥和石梁桥相结合的长桥，始建于明万历四十八年( 1620 )，清咸丰八年( 1858 )重建。
太平桥南北走向，横跨浙东运河。桥面铺设有石板纤道路，桥上行人，桥下行舟背纤，宛然古代立交桥。此桥南端接古纤道，处处入景，为古运河上富有特色的水乡景观。
绍兴-新昌，唐诗之路文化的核心
接着，从绍兴沿剡溪走常台高速前往新昌。这一段作为浙东唐诗之路距离最长、典故最多的一段，是诗路文化最重要、最核心部分。
剡溪被会稽山、四明山夹持，左转右旋，形如“了”字，又称了溪。江水从雩浦向北流 6 公里，西有小江，东有东山。小江是小舜江的省称，这里在汉唐有“中国瓷都”之誉。
又因为在它的西面有唐诗中屡屡提到的若耶溪，所以唐代诗人往来剡溪颇为频繁，我们能从多首唐诗中窥见它的影子——
图源：袋鼠
六朝建有始宁县，有晋宋谢玄、谢灵运故居遗址，唐有朱放、秦系等诗人隐居于此。诗人李绅三次在这里的龙宫寺读书游赏，著名的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”诗就作于此地。
皇甫冉诗曰：“江上年年春草，江头日日行人。借问山阴远近，犹闻日暮钟声”就是说的剡溪。
图源：袋鼠
徒步结束后，我们将寻访&入住一晚生田社——两位城市规划海归的乡村生活实验室，他们在上海&深圳工作十余年后，来到这里盖房子、种菜、种花、挖池塘、抱着移风易俗的志向给周边区域做规划设计......这里是他们的家、是工作室，也是他们与同仁分享的乡间民宿。
图源：桃子
整个园子，只有四栋重复修复的传统民宅作为客房，更多的空间，则是“无用”的茶室、花房、厨房，十倍于建筑面积的室外空间，以及可以整日静望的远山。
它没有试图“仿古”，而是用极简、温暖的设计，为“田园栖居”提供了一个当代的、舒适的答案。有人评价，他们就是龟溪的寒山。
图源：星子
次日饭后，我们可以沿着龟溪漫步，这是一条纯天然的河流，疏朗的河床里，两岸长满芦苇，中间舒缓地流淌着清澈见底的溪水......这里也是王羲之最后的隐居地、埋葬地，沿途都是和他有关的痕迹，但即使没有它，这条河流依旧摄人心魂。
当去看看河流吧，如果回不到河上，就回不到唐诗之路。
图源：桃子
天姥连天向天横
图源：桃子
从民宿出发，再往南下，就会到达刘长卿的“鸟道通闽岭，山光落剡溪”诗句中的“鸟道”在会墅岭，会墅岭也是唐诗之路的干线，这是一条由谢灵运开辟的“谢公古道”。
这位狂傲不羁的诗人，为了探寻山水之美，曾在此“伐木开径”，用最原始的方式，为后世所有诗人踏出了一条通往灵感的物理道路。踩上那被无数脚印磨得温润的石阶第一步，一种奇异的连接感便油然而生：我们此刻的足迹，正叠印在谢灵运、李白、杜甫等无数先贤的足迹之上。
图源：桃子
李白诗里的“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，写的也未必是实景，但一定是这种在山中跋涉、不知东西、忘却时辰的感受。徒步于此，重要的不是复刻李白诗中具体的神仙洞府、金银台阁，而是复现那种在自然宏大迷宫中所产生的迷失、惊奇与超越感。
图源：桃子
最令人动容的，是古道上那些未经修缮的原始段落。我们也将沿着谢公古道，徒步登山，起点就在斑竹村，村里的古驿道与上山的青云梯相连，由此成为必经的落脚点，这里也被称为“天姥门户”。
图源：袋鼠
最终登顶天姥山——这座在唐朝至宋、明时代，中国文人向往的高峰，唐代曾有 400 多位诗人曾在这里游历赋诗。
站在山顶，没有想象中的仙鹤祥云，没有霓为衣兮风为马的仙人列队。眼前，是浙东群山如波涛般在脚下绵延，云雾在谷底蒸腾、聚散。风声猎猎，吹得人衣袂翻飞，心胸涤荡。
图源：桃子
站在这里，忽然理解了李白。
他歌颂的，从来不是这座山的绝对海拔，而是它作为一种精神符号的高度。它代表着对世俗羁绊（“安能摧眉折腰事权贵”）的超越，代表着对自由仙界（“霓为衣兮风为马”）的向往。
通过自己的双脚，丈量并抵达了这个符号的实体基点。我们亲身验证了，那场惊天动地的“梦游”，其起点与依归，正是脚下这片坚实而灵秀的土地。
图源：桃子
山顶的风，像从盛唐吹来，清冽而自由。我们不再寻找诗中的具体景象，因为整座山，连同我们攀登的过程，都已成为对那首诗最雄浑的注脚。
我们抵达的不仅是一个山顶，更是一个绵延千年的文化梦境的源头。
图源：星子
一座天台山，半部全唐诗
图源：桃子
关于天台山的美誉，不必多说，其中一个无法绕过、也是最耀眼的关键词——就是 450 余位诗人的不绝吟咏，在此地留下 1500 多首唐诗，让浙东成为独绝于泱泱唐诗里的一个重要文化地标。
神秀的天台山，还是天台宗的发祥地。这一中国最早本土化的佛教宗派，将产生于古代印度的佛教与儒家、道家思想相结合，创造出适应中华文化、具有中国特色的思想哲学。
图源：姜子牙兄
司马承祯是其中绕不开的一个人物，他是唐代道教重要流派的创始人之一，也是浙东唐诗之路的奠基人和天台山文化的领军人物。
他对天台山情有独钟，在此隐居长达 40年。他倡导“坐忘主静”的心性炼养学说，培养了大批弟子，创立了道教的清南岳天台派，为天台山留下了丰富的文化遗产。
唐人多把江浙一带叫做“海上”，因此天台山，就成了诗人口中的“海上仙山”，吸引了以李白为代表的大批唐代诗人登临天台山。
图源：飞来一个鸡腿
开元十三年（725 年），时年25 岁的李白首次出川，与元丹丘一起到达江陵一带，得知帝师司马承祯到达江陵，即准备诗文，登门拜见司马承祯，司马承祯称赞李白为“仙风道骨”，李白听后大喜，当即写就《大鹏遇稀有鸟赋》以自勉，以大鹏自比，意气风发。
天宝六年（747年），李白浊世沉浮，并不得意，唐玄宗以“非廊庙之器”为名，削了他的官。47岁的他再一次回到了天台山。在华顶之上，他又一次远眺沧海，浮想翩翩。山顶的彻骨寒风，催使他写下了《登高丘而望远》。
图源：星子
大家若有兴趣，可以对比读一读这两篇诗赋。时光流转 20 年，天台山，还是那座天台山。
只是 25 岁的李白，憧憬着自己的理想，浑身上下又透着一股劲，所见之山是仙山；47 岁的李白，政治理想破灭，现实的残酷洗礼使他迷途知返，再登天台，发现仙山也不过这般。
图源：星子
今日的设计思路，可以看到满山山花，看古桥，全程徜徉在天台山的范围中，我们会沿着“霞客古道”，看石梁飞瀑（李白看过一模一样的），最终抵达天台山精神高地国清寺。
石梁其梁长约 7 米，梁面宽不盈尺，横亘在两山峭壁上，“飞瀑”历经三折穿梁而过，再从 40 公尺高的悬崖奔腾而下，“昼夜起风雷”，像是崩塌的白色霜雪，终年不绝，才有“冰雪三千尺，风雷十二时”的说法。
图源：袋鼠
据记载，三度造访天台的明代地理学家徐霞客，还曾经走过令人胆颤心惊的石梁桥，但现在石梁桥首已封闭，不能行走。
图源：星子
建于隋代的国清寺，是我国最著名的几所寺院之一，周围密布着各种圣迹：同样建于隋代历经 1300 年的佛塔、种于隋代如今还在开放的梅花、与玄奘鉴真并提的智者大师的舍利......
图源：星子
陈隋之际，智者大师（538—597年）在天台山创立了中国佛教史上第一个宗派——天台宗。
唐贞元年间日本高僧最澄至国清寺求法，回国后在日本比叡山创建了日本天台宗。
11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，又将此宗传入朝鲜。
国清寺遂成为日本、朝国佛教天台宗的祖庭。
图源：星子
寺院在天台山山麓，幽深、湿润、四周全是参天古墓、古木的树冠连着树冠，像一张巨大的由森林和藤蔓织成的绿网，举目所见，每一处都长着青苔，但每一处也都有鲜活的生命，那是一个值得反反复复探访的地方。
图源：星子
人问寒山道，寒山路不通
图源：星子
“他是中国古代衣衫敝旧的隐士系列中一个山野疯子。当他说到寒山，他指他自己，也指他的居处，他的心情。
他的诗留存下来三百余首，以唐代的口语写成：朴素、鲜活。观念是道、佛、禅。
他和他的搭档拾得，成为后世禅画的最爱——卷册、扫帚、乱发和大笑。
他们成了神仙，如今在美国的贫民区、果园、流浪者丛林和伐木者的营地，你有时会遇到他们。”
——美国“垮掉派”诗人加里·施耐德
《砌石与寒山寺》
图源：桃子
这位诗人，就是在天台隐居了 70 余年的寒山子。
这是一位神异的隐逸山水诗人，《全唐诗》里说他是诗僧，是一位出入于儒、释、道的诗人。他的诗，在《全唐诗》卷八百六存三百一十三首。他之所以叫寒山，就因他曾隐居于天台山，“其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩。因自号寒山子。”
相传他出身于官宦世家，为了躲避安史之乱，辗转来到天台山，他住在寒岩石洞里，过着简陋的生活，与野兽为伍，同草木相伴。常常去国清寺，状如贫子，衣衫褴褛，被人打骂，却抚掌大笑。
寒山的诗，跟盛唐星光灿烂的诗人们比起来少为人知，但他诗中传达出来的人生态度对后人的影响及其深远。
从二十世纪五十年代起，寒山诗远涉重洋传入美国，美国嬉皮士“垮掉的一代”（The Beat Generation）将寒山奉为祖师爷，其诗一时之间风靡欧洲。
寒山诗被翻译成英语和法语为众多的读者所接受，在那里，他甚至赢得了比李白、杜甫还要高的声誉。
加里·施耐德便是其中一名，1953 年，当他在一次画展上看到寒山的画像后，便疯狂地热爱上了寒山，将他的诗翻译成英文流传至西方世界，也以自己的生活方式践行着寒山的生命之道——
在美国国家公园里从事户外工作；学习农业、渔业、木工手艺；东渡日本，出家三年修习禅宗；回美国后定居山区，以极简生活践行深度环保主义……
曾获奥斯卡奖七项提名的电影《冷山》的原著《寒山》的扉页上，便是引用《寒山诗》作为英译——
图源：截图
千余年过去，寒山指一个人，也指一类人，天台山盛行”隐逸文化“，寒山背后，跟随者一代代的寒山，只不过“见之不识，识之不见”罢了，“多少天台人，不识寒山子。”
我们此次去的寒山岩，就是寒山子曾隐居的地方。如今，无数人循着诗人的足迹，以寒岩村为中心，踏上天台的土地，重走寒山子当年走过的路，倚山水为伴，以诗歌做酒，梦回盛唐。
构思中，这也是行程最后的高潮。我们会在那里拜别寒山，因诗认识，又以诗意道别。
图源：桃子
入口处门面很小，可见稀疏平常的佛殿，右侧有石径上山，山间有一间客厅大小的天然洞穴，内供佛像，继续往里。
截图
壮丽的景观出现了：原来整座寺院并非在普通的平地上，而是在一个巨大的“凹槽”内，凹槽的三面都是高耸如山峦的天然岩壁，左右两侧的岩壁底部，都有一通到底、类似拱廊的半户外空间，“拱廊内”，地面平整、洁净，上面覆满青苔，设有石桌石凳石椅，一座完全借助地势、不费力气、以自然为佛殿的庙宇。
图源：袋鼠
可见客厅中央，安安静静的伫立着一尊小小的白色佛像，岩顶的溪水如细沙，昼夜不停地倾泻在佛像上，岩缝里的光，如聚光灯一样打在上面，如佛光沐浴，可谓是神来之笔！
“谁能超世累，共坐白云间”，此刻，我们眼前所见的一切光景，都被他们注视过，也留着他们的气息。我们也被岩顶的溪水倾洒，也被岩缝间的光笼罩，也与他一起，共坐白云中。
图源：桃子
为什么要重走唐诗之路？
图源：星子
以上我们探讨了“唐诗之路”山水传说中的荦荦大者，以天台山、剡溪这条水上干线为经(顺向或逆向，新昌均居中)，以唐诗路上主要的景区、景观如天台山及其新昌境内的刘门山桃源、天姥山、沃洲山、南明山、穿岩山这些个山水景物为纬， “唐诗之路”上山水传说的审美价值已经凸显，不再赘诉。
但中国漂亮的地方如此之多，为什么要来走唐诗之路？
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一言以蔽之：文化意义。
自古以来，最是才子多情多抱负，能在滢滢史册上留名，都是行“非常之事”，建“非常之功”的“非常之人”。唐代诗人追慕“佛道”而纷纷来到这里，《唐才子传》所载八大诗僧，都曾亲履于此吟咏。在《全唐诗》中，“沃洲”、“天姥”一词出现的频率比“泰山”一词还要多。
图源：星子
这些“非常之人”，既有客籍人士，在天台一带隐居修炼，弘扬佛道；亦有本土人士，声名卓著，誉满朝野。前者如智领，后者如贺知章。他们的存在和影响，如同磁石一般吸引着大批文士僧俗。
图源：星子
司马承祯屡次往返天台山，以其巨大的影响力，引领浙东唐诗之路的形成；
李白二登天台山，成为浙东唐诗之路的旗手；
寒山子长期扎根天台山，留下 300 余首诗歌，促进了浙东唐诗之路的繁荣。
他们三人是浙东唐诗之路形成的巨大贡献者，其他诗人则是浙东唐诗之路得以辉煌传世的践行者。
图源：桃子
根据《风雅颂天台》一书所开列的唐代莅临天台山的诗人可以发现：踏上浙东唐诗之路上的诗人多来自于河北、河南、山西、陕西等江北地区，他们要登临天台山，需要行走千里以上的路程。
对于古人来说，这一路路途遥远，路况不明，一切皆属未知毫无疑问，那些慕名来天台山的外来诗人们同样都要历经千辛万苦的长途跋涉，以期实现自己的夙愿，或修道、或礼佛、或赏景、或踏歌，不一而足。浙东唐诗之路就这样被这些坚忍不拔的诗人踩出来了。
图源：星子
今天，我们正是从诗人们留下的诗歌当中，发现了从钱塘江口沿鉴湖、剡溪到天姥山、天台山，从新昌、嵊州到上虞、余姚的一条文化线路，这条线路曾经对中国山水诗、书画艺术乃至宗教思想的发展产生了重大影响，可以说是中国文化史上一条举足轻重、绝无仅有的道路。
图源：桃子
知来处，明去处，浙东唐诗之路能带给你的，就是去重新体会独属于中国的审美精神。有些近代建立的国家，虽以物质文明的繁荣发达而见称，却又往往慨叹精神文明历史之短暂。
大唐，之所以是我们心心念念的大唐，正在于李白、寒山、贺知章这样的人存在，他们用自己的人生态度告诉后人：你不用投他人为所好地成为自己，大唐的存在，能够让我们自始至终为我们的文明所骄傲。
图源：袋鼠
千年过去，唐朝盛大的宫殿已化为尘土，长安的街巷已成为灰烬，一个个鲜活的诗人已成为故书堆里单薄的名字，风云已经万变，但山水依旧未改，唐诗仍然抚慰人心，我们还是可以通过踏上唐诗之路触摸千年文明脉络，获得力量。
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图源：星子
D1：全国各地- 杭州集合
D2：杭州 - 绍兴古纤道&太平桥公园&柯桥古镇（6KM）- 唐诗拓印 - 山林晚宴 - 唐诗分享
D3：新昌 - 龟溪漫步 - 谢公古道 - 天姥山（11KM）
D4：新昌 - 国清寺 - 霞客古道徒步 - 智者塔院 - 石梁飞瀑（11KM）
温馨提示：
本路线为人文休闲徒步，需知悉以下特点，请确认接受此类人文徒步特质再行报名：
1. 路况说明：全程以成熟石板路为主，海拔爬升平缓，适合初级爱好者但缺乏野趣体验；
2. 景观特性：侧重唐诗文化沉浸式解读，江浙的自然风光偏向钟灵毓秀，建议出行前阅读相关推荐书籍和资料，感受古今同频对话之美；
3. 适宜人群：推荐给对中国人文古道等有浓厚兴趣的徒步者，纯户外爱好者请谨慎选择；
4. 体验建议：建议参与者放慢脚步，在专业文化向导的解读中，感受千年文脉在当代山野间的延续与回响，快节奏徒步者可能难以体会文化精髓。
我们确保线路安全性的同时，更期待您能静心感受"行到水穷处，坐看云起时"的文人意趣。